Касбий қизиқишларнинг шакллантириш жараёни ўта мураккаб жараён бўлиб, унга бевосита ва билвосита таъсир этадиган барча омилларни назарда тутиш қийин. Лекин, тадқиқотларда таъкидланганидек, ўргатилаётган касбга хос бўлган ўқув-ишлаб чиқариш топшириқларини ҳал қилиш касбий қизиқишларни шакллантиришнинг асоси бўлиб ҳисобланади. Шунингдек, муаммоли ўқитишнинг бир шакли бўлган муаммоли вазиятлар ҳам ўқувчиларда касбий қизиқишларнинг шаклланишига ижобий таъсир кўрсатади.

• pedagogika

Муомала — бу ахборотли жараён. Муомала жараёнига сўзлашувчи ва тингловчи ўртасида икки томонлама ахборот узатиш ва қабул қилиш ҳодисаси содир беради, инсоннинг бошқалар билан кундалик муомаласи шунга олиб келадики, у муомалада бўлган шахсларнинг ҳатти–ҳаракатларини ўрганади, хулосалар чиқаради, турли маслаҳатлар бериш билан бирга уларнинг хулқ-атвори ҳақида ҳам айрим маълумотларга эга бўлади. Муомала ўзаро муносабатлар доирасида содир бўлади.

• madaniyat

Творчество в педагогической деятельности будущих инженеров-педагогов как фактор совершенствования личности недостаточно исследовано как в отечественной, так и в зарубежной педагогической науке. Однако имеются исследования, являющиеся основой для решения данной проблемы: о личности педагога (учителя), совершенствовании педагогического искусства и мастерства, творчества будущего и молодого учителя, в том числе, педагогического общения. В Узбекистане проблема совершенствования педагогических кадров решается достаточно активно не только на теоретическом, но и теоретико-практическом уровне. Особенно активизировались исследования в области педагогических технологий. Определенный вклад в эту проблему внесли ученые: Н.Н. Азизходжаева, М.Г. Давлетшин, Б.Зиямухамедов, Т.Иминов, К.Ишматов, Р.Д. Ишмухамедов, С.Очилов, М.Очилов, Н.С. Сайидахмедов, У.К.Толипов, М.Усмонбоева, Г.Т. Халикова, Л.В. Ходжаева и др.

• pedagogika

Абу Али ибн Сино инсоннинг камолга етишида унинг ахлоқий камолоти муҳим аҳамиятга эга эканлигини таъкидлайди. У ахлоқлиликнинг асосини яхшилик ва ёмонлик каби икки тушунча билан таърифлайди. Дунёда мавжуд бўлган жами нарсалар табиатига кўра камолот сари интилади. Камолот сари интилишнинг ўзи эса моҳият эътибори билан яхшиликдир.

Яхши ва ёмон хулқнинг ҳаммаси шароит, тарбия, одатланиш натижасида вужудга келади. Яхши хулққа ҳам одат туфайли эришилади.

• manaviyat

Ибн Сино яратган тарбия тизимида: яхлитлик, тизимлилик, ўзаро алоқадорлик ва боғланиш каби диалектика тамойиллари – айниқса инсон ақл-заковати, фаросати, тарбияси орасидаги муносабатлар талқини орқали ўз ифодасини топган.

Айниқса Ибн Сино таълимотидаги бола тарбияси масаласига босқичма-босқичлик ҳамда табақалаштириш асосида ёндашувлар бугунги кунимизда ҳам долзарб аҳамият касб этмоқда.

• ma'naviyat

Илк ўрта асрлар мусулмон Шарқи халқларининг бой маданий ва илмий меросида Шарқ олимлари ижоди, илмий ва фалсафий фикри муҳим ўрин эгаллайди. Бу олимлар орасида Ибн Сино каби буюк файласуф ва алломанинг асарлари жаҳон цивизилизациясининг олтин хазинасидан муносиб ўрин олган, жаҳон фани ва маданияти тарихида ўчмас из қолдирган.

• ma'naviyat

Жадал ўзгариб, мураккаблашиб бораётган глобаллашув жараёнидаги дунё инсоният учун нисбатан чигал ва мураккаб вазиятни вужудга келтирмоқда. Ҳар бир жараён – у хоҳ ижтимоий, хоҳ табиий бўлсин муайян йўналиш, уни белгилаб берувчи қонуният ва зарурий оқибат-истиқболга эга бўлади. Ўзгаришлар суръатининг тезлашиши уни зудлик билан идрок қилиш ва керакли жавобни қайтариш заруриятини кўндаланг қўймоқда.

• ijtimoiy

Buyuk vatandoshimiz  Ibn Sinoning “Kitob ash-shifo”, “ Kitob an- najot”,   “Donishnoma” asarlarida mantiqqa doir fikrlari bayon etilgan. “Mantiq bilingan bilimlar yordamida bilinmaganlarni qanday qilib aniqlashni ko’rsatadigan, haqiqat va haqiqat sifat bilim va yolg’on nima ekanligini hamda ular qanday turlarga ega ekanligini aniqlab beradigan ilmdir”. Insonning bilimi uning keyingi bilimlarni osonroq o’zlashtirishiga yordamchi vazifasini o’taydi. Birdaniga hamma narsani bilish qiyin, ya’ni narvonga bitta-bitta qadam qo’yib chiqilganiday, ilm sirlarini ham sekin-asta osondan murakkabga qarab o’rganib boriladi.

• ma'naviyat

Insоniyat tarixi kabi terrоrizm dоim tsivilizatsiya va taraqqiyotning kushandasi sifatida maydоnga chiqqan. Zamоnlar o`tgan sayin tоbоra qabixlashib, tоbоra makkоrоna tus оlib bоrgan.

• siyosat

Insоniyat tsivilizatsiyasining rivоjlanish tarixi, ayniqsa, har jihatdan bir-biriga bоg`liq bo`lgan hоzirgi dunyo vоqeligi shundan dalоlat beradika, alоhida оlingan bir davlatdagi hech bir mоjarо uzоq vaqt davоmida milliy chegaralar dоirasida qоlib ketmaydi. Bir qancha sabablarga ko`ra bunday mоjarо nazоrat qilib bo`lmaydigan darajada yoyilib ketishi muqarrar. Bu esa ertami-kechmi qo`shni davlatlar оldiga barcha salbiy оqibatlari bilan bir qatоrda muammоlarni ko`ndalang qo`yadi.

• siyosat

Elita bilan bir qatоrda siyosiy jarayonlarning eng muhim sub`ekti bo`lib siyosiy liderlar (etakchilar) hisоblanadi. Siyosiy yetakchilik – siyosiy guruhiy faоliyat integratsiyasining dastaklaridan biri bo`lib, individ yoki ijtimоiy guruhning bir qismi siftida yetakchi rоlni bajaradi. Ya`ni o`z harakatini qabul qilgan va qo`llab-quvvatlagan guruh faоliyatini birlashtiradi va yo`naltiradi.

• siyosat

Сегодня развитие экономики требует высокого уровня управления, поэтому подготовка руководителей-специалистов, квалификация которых соответствовала бы требованиям времени, достаточно сложна.

• ijtimoiy

Инсоният асрлар давомида синовдан ўтган ижтимоий, фалсафий ходиса, жисмоний машқларни, яъни спортни – соғлом ҳаёт фалсафасини шакллантиришнинг кафолати деб бежиз айтмаган. Чунки спорт миллати, ирқи, динидан қатъий назар барчага соғлом ҳаёт фалсафасини шакллантиришга кенг имкониятлар яратиб берадиган омиллардан биридир.

• falsafa

Республикамизда “Таълим тўғрисида” ги Қонун ва “Кадрлар тайёрлаш миллий дастури” инсонни интеллектуал ва маънавий-аҳлоқий жиҳатдан тарбиялаш билан узвий боғлиқ бўлган узлуксиз таълим тизими орқали ҳар томонлама баркамол шахсни шакллантиришни назарда тутади. Бунда ёш авлодда касбий маҳорат, ижодий, сиёсий фаоллик, эркин фикр юритиш каби қобилиятларни шакллантириш талаб этилади.

• педагогика

Ўзбекистон Республикасида мустақиллик йилларида фуқароларда миллий ўзликни англаш туйғусининг қарор топганлиги, ўтмиш қадриятларини ўрганишга бўлган қизиқишнинг ортганлиги оиланинг шахс камолотида тутган ўрни ва ролини холисона баҳолаш имконини берди. Бу борада Ўзбекистон Республикаси Президенти И.А.Каримов қуйидаги фикрларни баён этади: «Оила турмуш ва виждон қонунлари асосига қурилади, ўзининг кўп асрлик мустаҳкам ва маънавий таянчларига эга бўлади. Оилада демократик негизларга асос солинади, одамларнинг талаб-эҳтиёжлари ва қадриятлари шаклланади. Ўзбекистоннинг аксарияти ўзининг шахсий фаровонлиги тўғрисида эмас, балки оиланинг, қариндош-уруғлари ва яқин одамларининг, қўшниларининг омон-эсонлиги тўғрисида ғамхўрлик қилишни биринчи ўринга қўяди. Бу эса энг олий даражада маънавий қадрият, инсон қалбининг гавҳаридир».[1]

• манавият

Абдурауф Фитратнинг ахлоқий қарашлари, миллий ўзликни англаш ҳақидаги ғоялари асосан ўзининг “Оила ёки оила бошқариш тартиблари” номли асарида берилган. Ушбу асар 1914 йилда ёзилган.  “Оила” асари ўша давр шиддатини ўзида мужассамлаштирган асар ҳисобланади. У ўзгача бир шиддатли услуб билан ёзилган. Сабаби, ўша давр шиддати қайсидир маънода бадиий асарларга ҳам кўчганди. “Оила” асарида ҳам танқидий руҳ, ҳам даъват руҳи кучли. Фитрат она Туркистонни озод кўришни истайди, бунинг учун ҳар бир туркистонлик оила, ахлоқ, аъмол ва эрк ўчоғи бўлмоғи лозим. Мутафаккир янги оилани ана шу тартибда қуришга даъват этади. Ҳар жиҳатдан соғлом бўлган оила етиштирган фарзандларгина миллатни юксакка кўтара олишини, уни истибдоддан қутқаришини айтади: “Бу дунё кураш майдонидир. Бу майдоннинг қуроли соғлом жисму тан, ақл ва ахлоқдир. Лекин ана шу қурол-аслаҳамиз синиб, занг босиб чириб кетган. Шундай қуроллар билан бу дунёда бизга на саодат ва на роҳат бор...”, — дейди алам билан Фитрат.[1]

• манавият

Маънавият-инсонни руҳан покланиш, қалбан улғайишга чорлайдиган, одамнинг ички дунёси, иродасини бақувват, иймон-эътиқодини бутун қиладиган, виждонини уйғотадиган беқиёс куч, унинг барча қарашларининг мезонидир.

• psixologiya

Инсоният асрлар давомида синовдан ўтган ижтимоий, фалсафий ходиса, жисмоний машқларни, яъни спортни – соғлом ҳаёт фалсафасини шакллантиришнинг кафолати деб бежиз айтмаган. Чунки спорт миллати, ирқи, динидан қатъий назар барчага соғлом ҳаёт фалсафасини шакллантиришга кенг имкониятлар яратиб берадиган омиллардан биридир.

• fa

Сегодня развитие экономики требует высокого уровня управления, поэтому подготовка руководителей-специалистов, квалификация которых соответствовала бы требованиям времени, достаточно сложна.

• pedagogika

Ҳозирги кунда бир қатор Олий ўқув юртларида талабаларга ижтимоий-гуманитар фанлардан дарс бериши жараёнида, уларнинг фанларга қизиқишини уйғотадиган услублардан ташқари кундалик учрашувларда, ўтказилаётган тадбирларда, йиғилиш ва анжуманларда, телерадио кўрсатув ва эшиттиришларда, давра суҳбатларда, консультациялар, диалог-семинарларда кўрик танлов ва иқтидорли талабалар билан ишлашда кўплаб турли хил услубий, ҳолатлардан фойдаланилмоқда. Улардан албатта дарс машғулотлари жараёнларида ҳам фойдаланиб, талабаларга таълим-тарбия7 берилса мақсадга мувофиқ бўлур эди.Чунки асосий мақсад талабаларга сифатли дарс беришдир. Шу сабабли қуйидаги таҳлил қилинадиган услубий ҳолатлардан фойдаланишни ўқув жараёнига тавсия қилишдан ҳам мақсад талабаларга сифатли, натижали таълим ва тарбия беришдан, келажакда Ватанимизга садоқатли, билимли, комил  инсонли кадрлар тарбиялаб етиштиришдан иборатдир.

Ушбу услубий ҳолатларнинг айримларига тўхталиб ўтамиз. Улардан қуйидаги услубий турлари, яъни «Танқидий фикрлаш», «Дебатли услуб», «Кичик гуруҳларда ишлаш услуби», «Ўз ўрнигни топ» услуби, «Ақлий ҳужум» ёки «Машварат» услуби, «Ажурли арро» («Французча – бир ёқдан, иккинчи ёққа ўтиши») услуби, «Мунозара» услуби ва бошқа турдаги услублар кейинги вақтларда таълим-тарбия тизимида қўлланилмоқда.

• Ijtimoiy